顾清远终于停步，回身看他。

“周通判，你以为我此番下江南，只是来推行青苗、市易二法的？”

周邠一怔。

“新法能否长久，不在条文有多完备，在推行之人有多用心，在受益之民有多拥护。”顾清远道，“我在杭州做三件事：一，查处贪蠹，还新法清白之名；二，扶植农户、小商贩，让他们成为新法的基石；三——”他顿了顿，“把‘墨义社’带到江南。”

周邠瞳孔微缩。

“不是过去的墨义社。”顾清远说，“是江南的墨义社。它的成员不会是官员、太学生，是今日我们见过的农夫、是运河码头的力工、是织坊的机户、是走街串巷的货郎。他们不需要知道新法的全部条文，只需要知道，当里正克扣青苗钱时，有人帮他们递状子；当大户垄断市价时，有人帮他们平价买粮。”

他望向远处田间，那些仍在弯腰插秧的农人。

“只有千千万万这样的普通人，觉得新法是他们自己的事，新法才不会人亡政息。”

周邠沉默良久。

“顾使相，”他轻声道，“下官今日才知，您为何能以一人之力，破‘重瞳’、诛曹评、取回辽国玉像。”

顾清远没有答。

他想说，那些事从来不是他一人之力。是张若水以命相护，是梁从政以死明志，是赵无咎以残躯赴火海，是楚明以废腿爬进白马寺地宫。是苏若兰彻夜抄录密档，是顾云袖在医馆救下每一个伤者，是沈墨轩断指交出账册，是张俭把最后的密道图塞进他手中。

他只是那些人托举起来的。

而如今，他要做那个托举者。

二月十五，顾清远收到汴京来信。

信封上是苏若兰的笔迹，拆开，先落下一枝压干的早梅，淡粉色，尚余清浅香气。信笺两页，写得细密：

“清远如晤：

慈明殿遗物，已清点过半。太后薨逝前三月，曾手书一份清单，列明殿中贵重器物来源。余依单核对，发现一处蹊跷——清单所载‘仁宗赐曹家玉如意一柄’，实物不在库中，亦无出宫记录。

余调阅熙宁五年宫档，太后于当年六月曾召如意馆玉工入殿，说是‘修缮旧物’。那玉工姓郑，已年过七旬，早已出宫。余托王贵访得郑工现居处，亲往拜问。郑工初不肯言，余以‘太后遗物清点，恐有疏漏’为由再三恳请，郑工方吐露：

熙宁五年六月，太后命他将玉如意底部铭文磨去，另刻新铭。原铭余未曾见，新铭余于残片上寻得拓印——‘启元二年，献于真主’。

启元非大宋年号。余查《五代史》，后晋出帝开运年间，曾有方士以‘启元’为伪号，旋即被剿。但太后为何刻此二字？‘真主’又是何人？

余疑此与‘天眼会’有关，与曹评之乱有关，亦与……顾家有关。

因太后遗物中，另有太医顾清之手札三卷。余未及细览，只匆匆翻过首页，上有祖父名讳及‘重瞳皇子’四字。余心跳如擂，不敢擅动，将手札密藏于库中夹层。待余下次入宫，可携出抄本。

清远，你南下前嘱我‘去查，去看，去找’。如今我查到此处，心中却生惧意。

顾家与那‘不祥’皇子的纠葛，或许远比你我以为的更深。

然惧亦无退路。你且安心在江南，宫中之事，我自会小心。

又及：云袖前日来府，说楚明腿伤大好，已能骑马。二人清明欲赴终南山祭扫赵将军，归途或往杭州采药。你若见他们，替我问好。

若兰手书。

熙宁七年二月初九。”

顾清远将信反复读了三遍。

“启元二年”。“真主”。“顾清之手札”。

他祖父顾清之，太医院丞，卒于仁宗宝元元年，彼时他父亲年仅十二。顾清之生前从不提宫中旧事，去世后也只留下一匣医案，被父亲束之高阁。顾清远少年时翻过，尽是些伤寒、时疫的方子，并无只字提及“重瞳皇子”。

如今苏若兰却说，太后遗物中有祖父手札。

那手札是何人所藏？何时入宫？太后为何留着它？

而“启元”二字，又指向何处？

他起身踱步，烛火摇曳。窗外已是一更，杭州驿馆的夜寂静，只有远处运河偶尔传来橹声。

他想起赵无咎临终前的话：“‘天眼会’之祸，非一朝一夕。其根源在唐，兴盛于宋。”

唐——五代——宋。

后晋开运年间，正是辽太宗南下灭晋、中原板荡之时。那个方士以“启元”为号，是想开启什么新的纪元？还是想拥立某位“真主”？

而两百年后的曹太后，为何要将这个伪号刻在玉如意上，献于“真主”？

那“真主”是谁？是“重瞳皇子”？是寿王孙？还是那个从未露面的“天师”？

顾清远铺纸研墨，给苏若兰回信：

“若兰如晤：

手札之事，切勿轻举妄动。皇城司韩锐可信，若需协查，可托他暗中相助。‘启元’二字我亦疑之，容我细查。

江南初定，百事待举。青苗法已张榜公示，市易法半月后推行。杭州大户至今无动静，愈平静，愈需警惕。

昨夜梦见州桥夜市，你在摊前挑绢花，选了朵藕荷色的。醒来窗外仍是杭州春雨。

待你完差，速来。

清远。

熙宁七年二月十六。”

信发出去，他仍未熄烛，将赵无咎的铁匣从行囊中取出。

那本笔记他读过不下十遍，这回却格外仔细，逐字逐句，寻找任何可能与“启元”相关的线索。

终于，在笔记第三十七页，他找到一行小字：

“熙宁四年，查‘天眼会’源流，得残卷于汴京旧书肆。残卷录唐代摩尼教经文，有‘启元光明’、‘真主降世’等语。疑‘天眼会’非宋初创，乃唐时摩尼教余脉，历五代而传于辽宋之间。”

摩尼教。

顾清远想起林默临刑前的话：“‘全知之神’来自西域秘教。”

原来如此。那秘教不是天竺佛门，不是吐蕃密宗，是早已在中原绝迹的摩尼教。唐武宗会昌灭法，摩尼教遭禁，教徒或西迁回鹘，或转入地下。转入地下的这一支，历五代乱世，竟在宋辽间死灰复燃，化名“天眼会”，附会中原的“重瞳”不祥之说，将一场政治阴谋裹上宗教外衣。

而曹太后刻在玉如意上的“启元”二字，多半便是摩尼教的术语——“开启光明纪元”。

她以为开启光明纪元后，会迎来怎样的真主？

顾清远合上笔记，望着窗外将尽的夜色。

他隐隐觉得，这“真主”不是曹评，不是寿王孙，甚至不是任何一个赵氏宗亲。那至今仍藏在幕后的“天师”，或许从一开始，就不是为了扶立某个皇子。

他要扶立的，是他自己。

二月二十，杭州传来消息：城西永昌布庄闭门歇业。

这是杭州最大的绸缎商号，东家姓周，是两浙路商会的副会首。周家祖上三代经营丝绸，在苏州、湖州均有分号，与汴京贵胄往来密切。

周邠将此讯报来时，面色凝重：“使相，市易法尚未正式推行，周家便先关门。这不是认输，是做给其他商户看的。”

顾清远问：“周家对外如何说？”

“说是东家年迈，子孙不肖，无力经营。”周邠冷笑，“周家当家周世荣今年四十三，正当盛年。他儿子才十五岁，不肖在哪里？”

“他关门之前，可曾大量出货？”

“出了。过去半月，永昌布庄以‘春季让利’为名，将所有库存绸缎折价三成抛售。”周邠道，“杭州城里的百姓抢购一空，连邻近州县都有人赶来买布。”

顾清远沉默。