“咄?欲借‘天命’立威，那我们便让他知道，他的‘血脉’连做铁匠都不配。[精选经典文学：]”李善道冷笑，“传令幽州刺史，放出风声，就说朝廷正在编纂《四夷谱》，即将刊布天下。凡异族首领，若能自证黄帝苗裔，或有上古典籍佐证其正统者，皆可授藩王爵位，赐地千户。”

高曦会意，抚掌而笑：“此计妙极！咄?若不响应，则显其心虚；若应之，则必遣使呈递族谱。届时只需对照《世系考》，便可当众揭穿其出身卑微，甚至可指其祖为奴隶，羞辱至极。”

独孤神秀补充：“还可命画师摹绘‘锻奴图’??描绘突厥先祖赤膊抡锤、汗流浃背之状，附于《辨伪录》之后，随商旅传入草原。草原贵胄向来重血统，一旦此图流传，咄?岂能立足？”

李善道颔首：“不仅如此，还要派人潜入其营，散布谣言，说他私藏的‘传国玺’实为长安匠人仿制，用的是前隋废弃铜料，连印文都刻反了。至于《兰亭序》，更是从洛阳旧书肆购得赝品，上有酒渍墨污，分明是醉汉临摹。”

十日后，幽州果然传来消息：咄?闻讯大怒，立即派遣使者携族谱入朝请封，声称阿史那氏乃昌意之后，与轩辕黄帝同源。李善道亲自接见使者，命太常卿召集三十名谱牒专家当场勘验。不到两个时辰，便指出其族谱中有七处年代错乱，三代祖先竟同生于一年，且引用《史记?匈奴列传》时误将“挛?氏”写作“阿史那”，明显伪造。

朝堂之上，李善道不动声色，只叹道：“尔主忠心可嘉，然此事关乎社稷正统，不可轻信。朕愿赐尔主帛五百匹、良马十匹，以示慰勉。但封王之事，须待核实无误方可施行。”

使者灰头土脸归去。不出五日，草原流言四起，谓咄?“欺天诳众，祖宗不认”，更有昔日部属揭发，其母原为薛延陀婢女，被掳后生下咄?，实非纯血阿史那。军心动摇，三营将士连夜叛逃。咄?恼羞成怒，斩杀两名质疑将领，结果激起兵变，亲卫倒戈，将其囚于帐中。

十一月初一，朔州守将急报：咄?已被部下捆绑押送至雁门关外，恳请归降，愿献所谓“传国玺”与《兰亭序》以赎死罪。

李善道下诏：“准其归附，赦免前愆，赐宅一所、田五十亩，居洛阳城南，永不得离境。”又特旨允许其携带家属入住，但须每日至国子监听讲《孝经》一课，由十六岁纤夫之子??今工部试衔郎李承业亲授。

此举震动四方。西域诸国使者纷纷上表，称“汉王仁德，化敌为友，胜于百万雄师”。吐谷浑新立可汗阿柴遣使谢罪，献白马千匹，请求重修盟好。就连远在辽东的高句丽荣留王也派太子入质，愿岁贡布帛十万匹，只求通商互市。

然而真正让天下侧目的，是那枚所谓的“传国玺”。

李善道命将此物陈列于洛阳太庙门外，立碑说明：“此非秦玺，乃唐初裴元贞主持工部时仿造之物，材质为陇西青铜，纹饰参照《周礼》臆测而成。其上‘受命于天，既寿永昌’八字，笔法软弱，缺帝王气象。真秦玺早已随秦亡而没，岂容宵小窃名？”

百姓争往观之，无不嗤笑。有童谣随即传开：“咄?夸宝如拾粪，拿来一看是破罐。洛阳门前晒假货，羞得胡儿不敢看！”

至此，所谓“天命”之争，彻底沦为笑谈。