所谓的叫儿魂。是儿童失魂的现象在客家人中十分普遍，当然这里的失魂是广义上的，包括夜啼、精神萎靡、不进饭食等病状，都可谓之失魂。儿童容易失魂，跟他们的身体和心智都还处于未成熟期有关，所以极易让“偷魂娘娘“乘虚而入。偷魂娘娘乃是客家传说中专偷小儿魂魄的女妖，类似西方童话中骑帚飞天、从烟囱出入的妖婆。因其易失，所以客家人平时很注意对小儿魂魄的保护，如小儿跌扑，大人必牵其耳唤曰：“三魂七魄回来哟，三魂七魄回来哟!“再如大人背小儿过桥时，也需呼唤小儿名字，若小儿睡去，大人必将其唤醒。

一旦生失魂，需由小儿母亲尽快进行叫魂。客家叫儿魂，较简易的有立枕头、立鸡蛋、立铜钱等叫法。立时，由母亲反复念诵叫魂词句，一旦上述诸物立住，则表示魂魄听到呼唤，已经回还.

遇儿病势稍重，母亲需扎一稻草人，外面罩以小儿衣服，出到野外去叫魂。叫魂须在夜间，因为魂魄乃是阴性之物，白天叫只会是对牛弹琴。再则，由母亲叫是因为母亲的声音孩子最熟，叫的效果才会更好。母亲背草人前走，口唤小儿乳名；身后随行一人学小儿声音，随时应答。母亲所念诵的叫魂词句十分随意，可以用吃食、玩物加以利诱，也可以用黑夜中的妖魔加以恫吓，总之凡是哄骗、利诱、恐吓等平日对小儿有用的手段，都可派上用场，其目的无非是使失去的三魂尽快返回。

固然，失去的魂魄是否能够归回，这个问题无法验证。毕竟民俗的起源往往来自人类的某种主观信念，一旦信念失去，习俗本身也就不复存在了。难道我是受到了叫儿魂的影响？看着手中的这个稻草人，我疑惑了。

不对啊，叫儿魂明明是把魂魄叫回来。

联想到最近两天遇到的许多封建旧俗被改变的支离破碎的情况，我顿时自信不足起来。恐怕这个叫儿魂的仪式也被改变了吧，不是招魂回来，而是将人的魂魄召出去。

就在我苦苦思索的时候，张三已经将剩余的两个房间检查了一番，并没有更多的现，也没有看到任何人。简言之，4o2空无一人，那些侵入者也带着这一家三口人去楼空了。

“你有什么现没有？”张三有些泄气的问。

我摇头，视线依然缓缓的在房子里移动：“奇怪了，那些人是怎么逃掉的？明明这栋楼只有一个楼梯。”

“鬼才知道，或许是易容成别的什么样子，大大方方的从门口出去的。”张三郁闷的说。

“应该不可能，要把这一家三口弄出去至少需要两个人，在楼下我并没有见到有四个成年人一个小孩子下楼出门的情况。不要说四个大人，就连一个小孩子都没有出入过。这里边肯定有情况。”

我轻轻的转过身去，然后用手向张三示意了一下。张三脸上闪过一丝差异，然后不动神色的也在房子里瞎转悠起来。