“就像早期的基督徒，”索菲亚说，“在迫害中用鱼符号秘密识别彼此。”

“但我们需要更系统，”贝亚特里斯坦说，“而且要准备最终的选择：如果控制加剧到无法忍受，部分人需要离开。”

“去哪里？”安东尼奥问，“亚速尔群岛陷落了，马德拉有西班牙驻军，去英格兰风险太大……”

“巴西，”一个声音从门口传来。所有人都转头，惊讶地看到小玛利亚站在那里，她只有十九岁，但眼神坚定。“我丈夫的叔叔在巴西伯南布哥，去年偷偷捎信来说，那里虽然有葡萄牙总督，但实际西班牙控制松散，内地有混合社区——葡萄牙人、印第安人、非洲人、甚至一些荷兰商人。他说，在那里，只要你劳动，没人问你的过去。”

巴西。那个遥远的殖民地，葡萄牙帝国的另一块碎片，现在理论上也属西班牙王冠，但距离让控制薄弱。

“信怎么来的？”马特乌斯警觉地问。

“通过一艘走私船，船长欠叔叔人情。信藏在烟草桶里，上个月才到。”小玛利亚走进来，从怀中取出一封皱巴巴的信，“叔叔说，如果这边过不下去，可以想办法过去。他有门路。”

贝亚特里斯坦阅读信件。内容简短但明确：巴西虽然艰苦，但有自由的空间；沿海城镇有西班牙官员，但内陆社区自治；而且最重要的是，“这里的人不问你是葡萄牙人还是什么，只问你能做什么”。

“我们需要考虑这个选项，”她最终说，“但不是仓促决定。巴西远，旅程危险，而且我们不了解真实情况。”

接下来的几周，萨格里什在新规则下艰难调整。民兵训练开始了——每周日上午，所有成年男性在营地前集合，练习基本队列和长矛使用（真正的武器由士兵保管）。训练由古斯曼亲自监督，他是个四十多岁的老兵，右耳缺了一小块，据说是佛兰德斯战场上留下的。

训练中，古斯曼不断强调：“你们是国王陛下的臣民，有义务保卫王国。英格兰的异教徒可能随时来袭，他们残暴，掠夺，亵渎。做好准备，是生存的关键。”

“他在制造恐惧，”一次训练后，马特乌斯低声对安东尼奥说，“然后提供保护——但保护的前提是完全服从。”

更令人不安的是金属工具的收缴。每家每户被要求列出所有铁器：渔钩、刀具、锅具、甚至门闩。士兵检查后，标记哪些可以保留（基本生活所需），哪些需要“集中保管以防盗窃”。实际上，所有可能改造成武器的工具都被收走了。

贝亚特里斯坦看着士兵带走马特乌斯的祖父传下来的那把短刀——不是武器，是处理大鱼的工具，但刀身足够长，足够锋利。士兵登记时写道：“长刃刀具，非必要，保管。”

“这是我们的一部分历史，”马特乌斯抗议，但声音控制在合理范围内。

“历史需要适应现在，”士兵面无表情地回答，“安全第一。”

当贝亚特里斯坦的草药刀——一套精细的不同尺寸刀具，用于切割和研磨草药——也被列为“可能武器”时，索菲亚站了出来。

“这些是医疗工具，”她坚持，“没有它们，我们无法准备草药，治疗病人。”

士兵犹豫了，叫来了军官。古斯曼亲自来看。

“医疗工具？”他拿起一把最小的刀，刀身只有手指长，“看起来像解剖刀。”

“是切割草药的，”索菲亚保持镇定，“有些草药需要精确切割才能释放药性。”

古斯曼盯着她看了很久。“你会医疗？”

“基本的，大人。村里没有医生，我们靠祖传知识。”

“祖传知识……”古斯曼重复，语气不明，“我需要一份你使用的所有草药和疗法的清单。所有非标准疗法必须经过审查。”

索菲亚感到寒意。清单意味着暴露他们的知识体系，可能引来更严格的审查甚至禁止。

“大多数是教堂许可的简单草药，大人。”

“那么清单应该很容易准备。”古斯曼不容置疑地说，“三天内交到营地。同时，这些工具暂扣，等清单审查通过后决定是否归还。”

那天晚上，在绝对安全的隐蔽地点——这次不是海上，是村庄最古老的房屋下的地窖，只有核心成员知道——小组再次聚集。

“他们在系统性地剥夺我们的能力，”安东尼奥愤怒地说，“工具，知识，甚至自卫的可能。”

“还有尊严，”小玛利亚轻声补充，“我父亲说，收走一个人的工具，就是收走他养活自己的能力，让他完全依赖。”

贝亚特里斯坦思考着。古斯曼的方法比门多萨更聪明：不是简单的压迫，是制造依赖。通过提供“保护”和“秩序”，换取完全的控制；通过审查知识，确保思想的统一；通过民兵训练，培养服从的习惯。

“我们需要决定，”她最终说，“是继续适应，还是开始准备离开。”

“但离开去哪里？”一个年轻渔民问，“而且怎么离开？船只被登记，夜间禁止出海，海岸有巡逻……”

“有办法，”马特乌斯说，“那些没有被登记的小渔船，藏在北面礁石区的。还有，浓雾季节快来了。”

他们制定了详细的计划：如果情况恶化到无法忍受，核心成员分三批离开。第一批：贝亚特里斯坦、马特乌斯、索菲亚和几个最重要的知识守护者，前往未知目的地（巴西或其他）。第二批：安东尼奥和小玛利亚等年轻人，稍后跟随，建立新社区。第三批：老人和无法旅行的人，留在萨格里什，保持表面正常，掩护其他人的离开。

“但这意味着分裂家庭，分裂社区，”索菲亚声音颤抖，“我们一直说社区是我们的力量……”

“有时力量在于分散，在于确保种子播撒到不同土壤，”贝亚特里斯坦说，想起父亲贡萨洛的理念，“如果所有鸡蛋在一个篮子里，篮子掉下，一切都碎。如果分散，即使部分损失，整体存活。”

计划是痛苦的，但被认为是必要的。接下来几个月，萨格里什在表面顺从下，秘密进行着离开的准备：

小渔船被悄悄修复和隐藏。

食物和药品被分散储藏。

知识被系统性地传授给更多年轻人，确保即使部分人离开，知识不会断绝。

联系网络被测试和扩展——通过沿海渔民，尝试建立与可能安全地点的连接。

同时，贝亚特里斯坦开始编写一份特殊的文档：《萨格里什之书》。不是用笔写在纸上（太危险），而是口述，让多个成员记忆，确保即使没有物质载体，内容也能保存。

《萨格里什之书》包含几个部分：

历史：萨格里什的真实历史，从恩里克王子时代到西班牙统治。

知识：航海、星象、气象、草药、社区管理的智慧。

故事：普通人的故事，那些不会被官方历史记录的生活。

原则：社区的核心价值观——互助、尊重知识、连接而非征服。

希望：对未来可能性的想象，即使黑暗中也相信光。

“这是我们的《圣经》，”贝亚特里斯坦在口述时说，“不是宗教经书，是生活之书，记忆之书，希望之书。每个人都要记住一部分，这样即使我们分散，即使文献丢失，书还在——在我们心中，在我们的讲述中。”

1587年，情况继续恶化。英格兰和西班牙的冲突从外交摩擦升级为海上袭击。西班牙商船在英吉利海峡遭英格兰私掠船攻击，菲利普二世开始筹备庞大的“无敌舰队”远征英格兰。作为准备的一部分，葡萄牙海岸的管控达到新高度：

所有港口和渔村必须提供“志愿”劳力，参与海岸防御工事建设。