宣统二年春，《粤中金石所见水利工程考略》终于在广州广雅书局正式刊印。此书由李素芝根据丁惠康遗稿最终校订整理，格致书院博物科提供部分资助，两江总督端方（因南洋劝业会之缘）亦题写了书名。全书分“堤围”、“陂塘”、“津渡”、“水则”等数卷，辑录相关碑刻拓片、志书记载数百条，并附以考订、按语及简图，系统梳理了岭南地区尤其是珠江三角洲自唐宋以来的水利工程沿革、技术经验与管理制度。书前有丁惠康自序及陈三立、沈曾植等人的序言，皆盛赞其“存古利今”、“学问经世”之价值。

书出版后，虽未引起大众广泛关注，但在广东乃至全国的水利、史地学界及新式工程学堂中，却获得了相当好评。一些地方官员在兴修水利时，亦开始参考书中记载的本土经验。李素芝将第一批书分赠丁惠康生前友人、各新式学堂图书馆及研究机构，并特别寄往江西西山给陈三立。

陈三立收到书后，抚摸着光滑的纸页与清晰的拓印图，眼前仿佛又浮现出丁惠康清癯沉静的面容。他提笔给李素芝回信，称赞“叔雅兄遗泽，赖李小姐苦心得以传世，功莫大焉”，并附诗一首，其中有句云：“遗编重抚劫余灰，心血曾浇金石开。今日珠江波浪阔，有人灯火续芸台。”既悼逝者，亦赞生者继志之诚。

与此同时，由李素芝与广州博济医院、夏葛女子医学校部分同仁合作，在丁惠康《岭南防疠辑要》基础上扩充编纂的《通俗卫生指南》也在筹备之中。他们计划用更浅白的语言、更多的插图，向市民普及饮水清洁、垃圾处理、预防传染病等基本卫生知识，并准备联合地方善堂，在城北棚户区等卫生状况堪忧之地试点推行。

此外，丁惠康遗留的大量金石拓片、动植物标本、读书笔记及未完成手稿，经李素芝初步整理编目后，大部分捐赠给了正在筹建中的“广东图书馆”（后为中山图书馆前身）和格致书院。格致书院为此专门设立了“惠康纪念室”，陈列其部分遗物与著作，作为激励学子秉持“求真务实、学以致用”的榜样。

李素芝本人，则在马文森医生的鼓励下，开始更系统地学习现代医学与护理学，并尝试将丁惠康关于“中西医结合”、“公共卫生建设”的设想，融入自己的实践与思考。她偶尔会去“惠康纪念室”静静坐上一会儿，看着那些熟悉的标本、手稿，仿佛又能感受到那个沉静而睿智的灵魂，依然在烛照着她前行的路。她知道，先生虽逝，但其精神所点燃的“求真”之火，已在一些人心中不灭，并将随着这些书籍的流传、这些理念的实践，继续传递下去。

岭南的春天，木棉花开如火。新旧思潮、救亡图存的呐喊，在这片得风气之先的土地上激荡不已。而在这一片喧嚣之中，那些基于扎实调查、严谨整理、旨在沟通古今中西的“建设性”学问，如丁惠康留下的金石水利考、防疫辑要，正像深植于大地的根脉，或许不及枝头的花朵夺目，却默默为这片土地的转型与新生，提供着不可或缺的养分与支撑。

东京的樱花落了又开，珠江的潮水涨了又退。陈寅恪在异国埋首典籍，拓展视野；李素芝在南国整理遗泽，践行理念。他们以不同的方式，回应着时代的叩问，延续着父辈或师长的精神求索。而远在西山的陈三立，则在频频寄往东瀛的家书与不断吟咏的诗句中，将家族的希望、文化的忧思，寄托于下一代更开阔的旅程与更坚实的耕耘之中。时代的大幕正在缓缓拉开新的、更为激烈的篇章，而这些分散各处却精神相通的努力，如同暗夜中的点点星火，虽不明亮，却固执地标示着文明在剧变中存续与更新的可能路径。