治承四年，平氏挟安德天皇西逃，携玉登船。坛之浦海战，平家覆灭，祖母抱幼帝携玉投海。源义经命善泅者下海寻帝尸，得宝玉而归。然玉入手冰冷刺骨，义经右臂麻痛三日不消。军师献策，以阵亡平氏贵族血祭玉，玉忽发悲鸣，声如洞箫咽夜月，闻者堕泪。

源赖朝得玉，噩梦频生，梦有古装文士斥：“尔以臣弑君，安配神器？”遂惧，送玉往镰仓鹤冈八幡宫“镇国”。然玉入神殿，神舆无故自燃，神官占得神谕：“异国灵物，当还中土。”

时值南宋淳熙年间，日本僧荣西二次入宋，携玉为礼。临行前夜，玉在匣中震动不止，八幡宫地面现裂缝，涌温泉如泪。荣西感其灵异，航海时置玉于佛前，诵经不绝。至明州港，开匣见玉色转温润，金砂化莲华形。

七、归宋

玉献临安府，孝宗命置灵隐寺供养。寺僧了元夜见玉放毫光，光中现种种异相：时见终南云海，时见长安宫阙，时见海船破浪。乃知此玉有“记忆天地”之能。

淳熙十五年冬，大内失火，藏宝阁尽焚，独此玉所在玉宸殿无恙。灭火太监见火流至殿前三尺即灭，如遇无形屏障。检视玉玦，其表面凝水珠成八卦图形。理宗时，玉移入大内秘库，与《淳化阁帖》原石同藏。

德祐二年，元兵破临安，宋室仓皇南遁。玉与大批重器藏于钱塘江底秘穴。守宝宦官林氏遗族世代相传口诀：“月照雷峰日，潮平六和时，玉在第三穴，碑面朝北指。”

然沧海桑田，江道改易。至正十九年，钱塘大旱，江心露古碑，有渔人循碑下掘，得铁函数十，皆锈蚀。唯一乌木匣完好，开之寒光射目——正是失踪八十余载的玉玦。渔人不识，持往市集易米，为一游方道士以十贯钱购得。

道士乃全真教龙门派传人，识篆文，携玉往终南山重阳宫。途经黄河渡口，夜泊荒村，玉忽在囊中震动。道士出玉对月，见玉中现新景：不再是山水云雾，而是万千面孔流转——有唐宫侍女、日本公卿、宋室宦官、渔人樵夫……历代接触者影像皆烙印玉中。

最奇者，影像尽头现一朦胧身形，非僧非道，披发跣足，以指划空，所过处生八字秦篆。篆成而碎，碎而复聚，循环不息。道士顿悟：此玉竟是“活”的，它在记录，在学习，在演化！

八、道藏

玉归重阳宫，掌

教祁志诚设坛问卜。卜得“乾之九五”，爻曰：“飞龙在天，利见大人。”祁真人沉吟：“此玉历劫千年，当有飞升之机。然‘大人’何在？”

是夜雷雨，玉自静室飞起，破窗而出，悬于三清殿鸱吻之上，引九天雷电贯体。电光中，玉体透明如冰，内中金砂化金龙形，绕玉九匝，每匝玉色一变：青、赤、黄、白、黑、紫、碧、玄、金。最后金芒大盛，照得终南峰峦如昼。

祁真人率众道士跪诵《度人经》，至“元始开图，敷落五文”句，玉中忽传清越人声，诵《道德经》“天下万物生于有，有生于无”。声止，金龙敛入金砂，玉色复归青碧，然通体温热如生灵体。

祁真人悟道：“此玉已炼成‘玉胎’，再历三劫可化形。然天地不容如此异物，必生灾殃。”遂以朱砂书“封灵符”贴玉面，藏于重阳宫地宫铜柱之下，柱刻真武镇魔咒。

果然，此后三十年，终南山地震五次，皆在玉藏处；重阳宫遭雷击七回，皆劈地宫方位；甚至蒙元朝廷三次下诏索“终南异宝”，皆被祁真人以“道门法器，无关皇室”推拒。

至正二十八年，红巾军破潼关，重阳宫道士携宝南迁。地宫启时，封灵符自燃，铜柱开裂，玉玦不翼而飞，唯留一地玉粉，聚成八字：“我自无有，还归无间。”

九、红尘

明洪武八年，金陵聚宝门外沈万三工坊。玉匠阿拙在废料堆见一顽石，形如鹅卵，色作灰白，欲弃。其女阿蘅年方十岁，拾石玩耍，失手落染缸。三日后捞出，石皮褪尽，现碧玉本相——竟是失踪数十载的玉玦！

然玉已大变：浮雕纹路模糊难辨，金砂黯如尘垢，唯触手温润如故。沈万三见之以为寻常古玉，命阿拙改雕如意。阿拙下凿，玉身忽发悲鸣，凿尖崩裂。是夜阿拙梦古装文士，揖曰：“吾历劫将满，请留全形。”醒而异之，暗将玉私藏。