适时有吐蕃使臣在长安，暗中重金贿窦文场，欲睹宝玉。【沉浸式阅读体验：】宦官使诈，以辽东珉玉仿制赝品示之。使臣观后冷笑：“此死玉也，安能与我赞普雪山髓玉相比？”其随行老僧却忽睁目：“三百步内有真龙呼吸，请观真容。”

窦文场无奈，引至地库外层。相隔三重铁门，老僧忽跪地叩首，额血染砖，喃喃吐蕃古语。归驿即圆寂，遗偈云：“玉出昆仑西，当归雪山顶。”窦文场大惧，谎报高僧急病而亡，速令吐蕃使团离京。

然玉已惊动深宫。病榻上德宗闻奏，忽坐起曰：“朕梦有青龙衔玉入寝，置朕枕畔而化青烟。”索观至，帝以枯手抚玉，玉中金砂骤亮如豆。帝默然良久，叹：“此物非人间可留。”是夜崩。

四、流离

永贞革新起，柳无言因献玉事遭宦官构陷，流放崖州。临行密托玉于吴道子孙女吴清音。此女自幼随祖父习画，年方二八，有目疾，视物朦胧如隔雾，然能辨常人不可见之色彩。

清音携玉匿于终南山旧观。每夜对月捧玉，见玉中云纹竟随月相盈亏而移转。朔日如混沌未开，望日则纹路分明如山河脉络。更奇者，其目疾渐愈，至中秋夜，忽见玉中浮雕“活”了过来——那些气流化作真实云雾漫出玉面，在室中聚成三尺见方的小天地，中有峰峦起伏、江河奔流。

云雾中现二虚影对坐。一人高冠博带，执笔作书，正是秦篆笔意；一人披发仗剑，以指划地，所过处石裂泉涌。清音恍悟

：此乃李斯与无名仙人论道之景！急取祖父遗下的澄心堂纸摹写，然墨落纸面皆化，唯清水可留痕。遂以竹针蘸露水临摹，竟成“无墨之画”，日晒方显淡青纹路。

如是三年，积画稿百幅。某夜暴雨，雷电击穿观瓦，正落玉上。清音扑身护玉，雷火擦鬓而过，玉中金砂迸射，一粒溅入其左目。清音痛绝昏迷，醒时左目失明，右目却开天眼：能见百里外溪鱼唼喋，能观人五脏气机流转。

是岁王叔文革新败，宦官反扑，索吴道子遗物甚急。清音埋玉于观中唐槐下，画稿藏于空心树身，自身投潭殉玉。渔人救之，然其记忆全失，唯喃喃八字真言。乡人以为疯，置之茅庵。

五、渡海

元和四年，日本遣唐使高阶远成入终南访道，偶遇疯女清音。时清音坐潭边石上，以枯枝划沙，所画竟与吴道子《地狱变相图》一般无二。远成通汉学，观之骇然，细询之下，女忽清醒片时，说玉玦来历，言毕复疯。

远成暗使人夜掘唐槐，得玉与画稿。见玉时，怀中遣唐使铜印无故自鸣。其副使桔逸势善书，展画稿惊呼：“此非笔墨，乃天地呼吸痕迹！”二人秘藏宝物，原拟携归日本献于天皇。

然海船出明州，遇黑风。飓风三昼夜，船将覆，远成跪捧玉玦祈于船首。忽见玉中金砂化金虹贯天，风浪中现海市蜃楼：有仙山楼阁悬于云间，匾额篆书“无有之乡”。船随虹桥指引，竟穿越风暴眼，见一平静孤岛。

岛中有先唐避世遗民，其长老识此玉，言乃徐福携往仙山未成之“镇海玉”。传秦始皇集天下良玉，命李斯篆八字真言于和氏璧，后璧失，真言转刻于此昆仑玉髓。徐福东渡携之镇船，遇蛟龙夺宝，玉坠深海，不意竟归中土。

遗民助修船，临行赠古谚：“玉有九命，已历其三：一在山川，二在庙堂，三在方外。后六劫皆关海东。”远成拜受，玉裹于鲸皮函，藏于桅杆空心处。

船抵博多港，开函时玉已变色：碧玉转青白，如浸海水千年。然金砂更耀，夜悬舱中可代明灯。橘逸势每夜对玉习书，书艺大进，创“风云体”，后为日本书道之源流一支。

六、烽火

玉藏于京都内府百年，至平安中期，政乱兵起。平将门之乱时，有武士夜盗内库，见此玉自发青光，惊为妖物，以村正妖刀劈之。刀落玉身，无声无痕，而武士手中刀寸寸碎裂。玉自案上跃起，击武士额，其人立毙，额有朱砂印如篆文“无”字。

自此玉有“跳玉”异名。后白河天皇命阴阳师安倍泰亲以念力镇之，泰亲设坛七日，玉忽在法阵中隐去形迹，唯留寒气一团。泰亲吐鲜血书符，方现形。奏曰：“此物已生灵智，非人力可制。当以‘无’法待之——不藏不显，不供不祭，置之寻常殿阁，如寻常器物。”

玉遂置清凉殿偏室，杂于文房用具间。偶有侍童见玉在月夜自开函匣，悬于空中徐徐旋转，吐纳月华。朝臣藤原成范作和歌记异：“青玉浮夜气，呼吸星月辉，疑是唐土龙，偶栖蓬岛枝。”