当然，这仅仅是关于道家对做七的说法，而根据民间默认的一种做七，是源于先秦时代的‘魂魄聚散说’，说的是人之出生，以七日为腊，一腊而一魄而，故此，有人出生后四十九日而七魄全的说法。

那时候的人认为，既然生时是四十九日而七魂全，那么人死后，自然也得遵循这个规矩，便以七日为忌，一忌而一魄散，先人死后第四十九日而七魄散，做七的意义便成了祭送死者。

此外，做七又因天气而定义，用那个时候的话来说，阴阳二气及金木水火土五行衍生万物，谓之七政，人得阴阳，五常而有七情，故天之道惟七。

这话很好理解，阴阳二气代表晴天雨天，若是遇到雨天则属阴，这一天日子不得算入期内，也就是说，真正的四十九日是四十九个晴天。

正所谓，天气就像孩童的脸，说变就变了，这四十九个晴天，真要算起日子的话，得二个月时间左右，甚至更长，主要还得看地域。

而按照洛东川所说的做七，很有可能是道家虽说的那种做七，也就是所谓的因果循环以及赎罪。

而我一直想的做七，却是民间流传甚久的做七，这两种说法，看似都叫做七，实则操作步骤却是大相径庭。

好在我先前考虑到这点，让郑老板媳妇准备了两套做七的东西，说穿了，我那个时候也不敢确定是哪一种，是打算一样一样来试。

现在么？

估计不用试了，只能用道家那种做七。

想通这些，我没久留，拦了一辆的士回到旅馆，直接对谢雨欣说，我带她去郑老板家。

也不晓得咋回事，那谢雨欣一听到郑老板这三个字，整个人变得狂躁起来，时而站着，时而坐着，看的我很是郁闷，就问她怎么了。

她愣是不说话，一直在房内走着，走着，又坐下，坐一会儿又站起身，继续走。