回到官舍，林川把那身沾了泥星子的青衣一脱，整个人往那张硬邦邦的木榻上一瘫，脑子里像是煮开了一锅粥。

“细布儒履……”

他在嘴里反复咀嚼着这四个字，眼神幽幽地盯着房梁。

这可不是一双普通的鞋。

在大明朝，穿鞋是一门政治学，更是一道红线。

洪武大帝朱元璋为了去蒙元服侍影响，恢复华夏衣冠，彻底割裂与蒙元统治的文化联系，重塑汉民族的文化认同与封建等级秩序，他老人家把《大明律》当成《着装规范手册》来写。

庶民、商贾、技艺、步军……这些人只能穿皮札或者“革翁鞋”，违者治罪。

因为“靴”已经成了“胡服”的代名词，是“异族统治”的象征。

而皮札的形制，恰好和蒙古靴形成鲜明对比：

蒙古靴是高筒、无札缚，方便骑射；

皮札是短筒、以皮条札缚至小腿，更适合农耕、步行，是汉人传统劳作鞋的改良版。

至于那种纳底细密、鞋面用上等细棉布缝制的儒履，那是读书人的特权，是“士”这个阶级的身份证。

在江浦县这个鸟不拉屎的地方，能穿这种鞋，且穿得起这种鞋的人，两只手都数得过来。

“起码是个秀才，还得是家里有几十亩良田、不用亲自下地干活的那种。”

林川坐起身，给自己倒了杯凉水。

排查范围瞬间缩小了九成，但这并没有让他感到轻松，反而后背窜起一股凉意。

一个读书人，身手矫健，心理素质极强，还跟那一伙职业流寇有勾连。