林渊有些诧异地接话：“压根没在契约系统里生活过？这结论是不是有点绝对了？”

庾明轩摇了摇头：“一点都不绝对。你往深了想，第一层，我们几千年来是封闭的村社结构。农耕社会高度稳定，极度缺乏流动性。绝大多数人一辈子待在一个村落，抬头不见低头见，形成的是‘熟人社会’。”

“而西方那种流动性高的商业民族或游牧民族，你不守契约，我明天就找不到你索赔了，所以他们反过来必须格外的尊奉契约。但在我们的熟人社会里，老提纸面上的规则反而是不信任。就比如你在老家村里找邻居借把锄头、换点粮食，你要是让人家签个合同，这是不现实的。”

林渊脑海中瞬间浮现出老家亲戚们办事的样子，深有同感地点了点头。确实，熟人社会讲究的是人情、面子。关系在先，契约永远是靠边的。

“那第二层呢？”林渊顺着他的思路问道。

“第二层，农耕的生活结构更擅长遵循‘习惯’，而不是‘抽象规则’。”庾明轩耐心地解释道，“古代维持秩序靠的是祖宗成法和乡规民约，习惯即正义。而契约是抽象的、文字化的、去人格化的，它是面向陌生人的防备工具。这对一个熟人密集、变化缓慢的社会来说，用不上，也不舒服。”

林渊听到这，也表示非常赞同，因为这里一直讲究的是口号，习惯性把这种东西放在嘴边。

而往往人越缺什么，越会去在自己的社交圈子里面炫耀什么，或者说去展现什么。

“不过，”林渊抛出了自己的疑问，“就算民间习惯讲人情，但古代也是有衙门和规定的啊，白纸黑字的画押总归是算数的吧？”