过程艰难但有序。海况时有变化，小病小伤不断，但没有人抱怨。每个人都知道，他们在参与一项重要的工程：不是简单的搬家，是新家园的建立，是新萨格里什的诞生。

当中转站营地基本建立后，他们开始了对大岛的探索和规划。马特乌斯和贝亚特里斯坦一起，花了数周时间走遍岛屿各处：评估土壤，勘察水源，寻找建筑材料，规划居住区、农田、港口、集会场所。

一天傍晚，他们站在岛屿中央的高地上，看着夕阳把西面的海面染成金色。

“这里可以建一座灯塔，”马特乌斯指着高地，“不是像萨格里什那样的石塔，可能先是木结构的。但重要的是象征：光，指引，希望。”

“还有学校，”贝亚特里斯坦指着东面平坦的区域，“我们的孩子需要教育，我们需要继续知识的传递。而且……也许将来，如果有其他流亡者来到这里，也可以学习。”

他们开始给岛屿各处命名，不是随意命名，是带着记忆和希望：萨格里什湾（纪念家乡），恩里克角（纪念航海传统），索菲亚林（纪念逝去的伙伴），记忆溪，希望山，知识谷……

“这个岛本身需要一个名字，”小玛利亚在一次社区会议上提议，“不能永远叫‘大岛’。”

人们提出各种建议：新萨格里什，自由岛，希望之地……

贝亚特里斯坦思考着。她想起了祖父贡萨洛常说的一句话：“真正的家园不在被给予的土地，在被建造的生活中。”

“叫它‘建造者岛’吧，”她最终说，“因为我们不是发现了一个现成的家园，我们将亲手建造它——用我们的劳动，我们的知识，我们的记忆，我们的希望。”

所有人都喜欢这个名字。建造者岛。它表达了主动性，表达了过程而非终点，表达了他们作为自己命运创造者的身份。

迁移完成后，真正的建造开始了。他们利用岛上的木材和石头，建造更坚固的房屋；开垦土地，种植从光点岛带来的种子和本地可食用植物；建立渔业系统；规划社区空间。

最重要的是，他们建立了两个核心机构：

一是“记忆大厅”，一个兼作学校、档案馆和集会场所的建筑。在这里，他们保存和教授从萨格里什带来的知识，记录在建造者岛上的新生活，讨论社区事务。

二是“航海者小屋”，一个兼作天文观测、海图绘制和航海准备的地方。在这里，他们继续观察星象，记录气象，完善航海知识，为可能的未来航行或与外界接触做准备。

贝亚特里斯坦还建立了一个传统：每月的满月之夜，全社区在记忆大厅聚会，分享故事。有时是萨格里什的老故事，有时是航海中的经历，有时是在建造者岛上的新发现。通过这些故事，社区保持连接，价值观得到强化，记忆得到传递。

1592年，当建造者岛上的生活基本稳定时，一个意外发生了：一艘船出现在远方海平线上。

不是西班牙大帆船，是一艘中等大小的商船，挂着奇怪的旗帜——不是西班牙，不是葡萄牙，不是英格兰，也不是法国。船似乎迷航或受损，缓慢地朝建造者岛方向漂来。

社区立即进入警戒状态。马特乌斯组织男人们准备防御，妇女儿童隐蔽。贝亚特里斯坦则登上高地，用简陋的望远镜观察。

船越来越近，能看出它严重受损：主桅断裂，船体倾斜，似乎经历了风暴。船上隐约有人影移动，但动作缓慢，像是伤员或极度疲惫者。

“我们需要决定，”马特乌斯低声说，“帮助他们，还是隐藏？”

贝亚特里斯坦思考。帮助陌生人可能暴露他们的存在，带来危险。但隐藏，看着可能急需帮助的人在眼前遇难……

“我们阿尔梅达家族的传统是连接，不是孤立，”她最终说，“而且，如果有一天我们遇难，也希望有人伸出援手。”

谨慎但人道的决定做出了：马特乌斯带领六个人，乘两艘小渔船靠近大船，提供基本帮助但不允许对方登岛；贝亚特里斯坦和其他人保持隐蔽，准备应急计划。

接近后，他们发现那是一艘荷兰商船，从巴西返回欧洲途中遭遇风暴迷航。船上还有十二个人活着，但严重缺乏食物和淡水，多人受伤患病。

马特乌斯用有限的荷兰语（从祖父的航海笔记中学过一些）与他们交流，提供了水和食物，帮助简单修补船只，但没有透露建造者岛的具体情况和居民人数。