他小心翼翼地取出，翻至《素问·五常政大论》篇，指尖准确地点在那一行他曾经反复诵读的文字上：

“根于中者，命曰神机，神去则机息。根于外者，命曰气立，气止则化绝。”

他的呼吸不由得一滞。

就是这里！

这是“神机”一词，在他所知文献中最早的出处。

其意何解？

唐代医圣王冰对此的注解是：“动物之生，禀于天赋，灵性暗通，自有斡旋之妙，故曰根于中者，命曰神机。”

这分明是在阐述生命，尤其是动物（包括人类）的内在奥秘！

所谓“神机”，指的是生命体内部那个与生俱来、自主运作、掌控着生长化收藏一切生命活动的核心枢纽。

是那一点“灵明”，是生命的原动力与调控中枢。

“神”若离去，这个内在的“机括”便会停息，生命也随之终结。

这与机关何干？与器械何干？它指向的，是内在的、生命的、灵动的本源！

那么，后世呢？

王墨的思绪继续飞驰。

他想到了汉代《淮南子·齐俗训》中的另一处记载：“神机阴闭，剞劂（iiiué）无迹，人巧之妙也。”

这里的“神机”，已然发生了变化，指的是那些设计精妙、机关暗藏、巧夺天工的器械器物，赞叹的是人工技艺的极致。