接下来的谈话，气氛便融洽了许多。两人不再局限于客套，开始真正交流起经义文章。张承业发现朱炎虽基础稍欠，但思维敏捷，常有惊人之语，且对时政民生亦有独到见解，并非死读诗书之辈。朱炎则从张承业这里，更深入地了解了县学的风气、本地官员的脾性，以及科场需要注意的细节。

一场拜访，宾主尽欢。临别时，张承业亲自将朱炎送至门外，并郑重言道：“朱兄大才，他日必非池中之物。日后若有所需，或欲切磋学问，尽管来寻我。”

回到小院，朱炎将拜访经过简单告知赵虎与猴子。赵虎虽不懂文人交往的弯弯绕，但见朱炎神色轻松，便知事情顺利，咧嘴笑道：“还是先生有办法！读书人的事，就得这么办！”

朱炎笑了笑，没有多说。他知道，与张承业的交情，是他在这个时代士林阶层迈出的坚实一步。这不仅仅是为了科举，更是为了未来可能编织的那张“网”，落下的第一枚小小的棋子。

春风拂过院墙，带来泥土与新叶的气息。朱炎感到，自己与这个明末的世界，联系又紧密了一分。

第十章经义新芽

与张承业的交往，为朱炎打开了一扇新的窗户。此后，张承业不时邀朱炎至家中书房，或品评时文，或探讨经义。张承业根基扎实，制艺纯熟；朱炎则视角独特，常能引据经典而发前人所未发。两人相互启发，倒是各有所得。

这一日，两人谈及《孟子·公孙丑下》中“天时不如地利，地利不如人和”一节，张承业依循朱注，阐发仁政得民心之理，文章做得花团锦簇，四平八稳。

朱炎听罢，沉吟片刻，方道：“张兄此文，理正辞严，深得孟子本意。然，弟尝思之，‘人和’之要，除却施仁政、得民心外，或另有蹊径。”

“哦？”张承业放下茶盏，露出感兴趣的神色，“朱兄有何高见？”

“不敢称高见。”朱炎谦逊一句，继而道，“《周易》有云：‘何以聚人？曰财。’《大学》亦言：‘有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。’可见，‘财’虽为末，亦是‘聚人’、‘致用’之关键。若百姓饥寒交迫，纵有仁政之心，恐‘人和’亦如空中楼阁。”

他顿了顿，观察着张承业的反应，见其并未露出反感，才继续道：“故而，弟以为，‘人和’之基，在于‘足民食，阜民财’。此非与民争利，乃是使民自利。譬如，轻徭薄赋，使民力有余；畅通商路，使货殖其流；改良农具工技，使地无遗利，人无遗力。如此，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，则‘人和’不期而至矣。”

他将现代经济学中关于财富创造、流通与分配的基础理念，巧妙地包裹在儒家经典的外衣之下，着重强调“流通”与“效率”，而非直接挑战“重农抑商”的根本国策。