薛赫显的神深处一闪而过的警惕，以及那眉心一丝微弱情绪的扰动——那是一种源于本能的厌恶与排斥，尽管被他强大的自制力强行压下。

薛赫显推了推眼镜，笑了笑，回应道：

“这位先生的思考很有深度。神话，确实是先民世界观与审美意识的投射。”

“不过，我们探讨美学，或许更应关注其哲学与艺术层面的启示，而非神话本身那些过于缥缈的象征。”

“您所说的‘打破旧和谐建立新秩序’，在艺术史上确有其例，但那更多是风格与流派的演进，是内在规律的驱动，与神话中那些……近乎妄想的宏大叙事，不可同日而语。”

他巧妙地将话题引回安全的学术领域，并隐隐将“二皇补天”这类神话贬低为“过于缥缈”乃至“近乎妄想”，试图轻描淡写地将其带过。

林灿岂会让他如愿，他立刻跟进，语气依旧平和，却带着不容回避的锋锐：

“教授所言极是。不过，晚学以为，正是这种‘近乎妄想’的宏大叙事，恰恰体现了人类审美意识中最原初的冲动——对超越现实、重塑世界的渴望。”

“这种渴望，是大夏先祖的精神写照，或许也正是一切艺术创作最深层的内驱力，即便过程伴随破碎与牺牲，但只要目标是指向更高层次的‘和谐’与‘秩序’，其行为本身，是否也蕴含着一种惊心动魄的、残酷的美感？”

“就如同……某些隐秘的传承，为了某种信念，所进行的那些不为人知的实践一样？”

这番话，已是将试探的针尖，更深入地刺向对方的防线。

“隐秘传承”、“不为人知的实践”，这些词语配合着林灿那仿佛能洞悉一切的眼神，让薛赫显的呼吸微不可察地急促了一分。

他眉心的情绪再次微微波动。

薛赫显的脸色稍稍沉了下来，语气虽然依旧保持着教授的风度，却多了一丝不易察觉的冷意：