蟠桃三实，东实裂后，西实南实渐次成熟。州府欲献于朝廷，夜半忽遭雷击，双实化作流光投入古井。翌日井水暴涨，浮出竹简百余，所载非篆非隶，然文人观之，皆能会意——竟是诸邦史籍精要，自《史记》至《伯罗奔尼撒战争史》，自《佛国记》至《高卢战记》，皆在其中。

最奇者，简文随时光自变：元嘉年间显现罗马衰亡事，天宝年间增补大食崛起篇，至靖康时，竟现漠北诸部源流。学者称“活简”，然无人能解其机。

卷十余响千年

崔琰殁于太和二年，葬日有群鸟衔萱草籽环坟。村人依其遗愿，将桃核分瓣，一瓣埋井旁，余瓣托商队携往四方。

六十载后，有胡僧自天竺来，献梵夹《天下木经》，所述竟与云镜事暗合。又百年，日本遣唐使获桃核瓣于江南，携归植于奈良，果木终岁向南，倭人称“唐招提木”。

明永乐间，三宝太监舟过古里，见土人祭祀奇木，询之，云先祖得“赤玉神核”于波斯商。郑和观木纹理，竟有华夏山水隐现，骇然良久。

清道光二十二年，英舰破吴淞。有书生夜宿云镜村，饮萱草余茗，见幻象中铁甲巨舰蔽海，悲泣彻夜。晨起题壁：

蟠桃知四夷，萱草识苦甘

今见西夷至，方知天下言

昔笑井蛙诮，今作杞人惭

愿种沟通籽，莫筑隔绝藩

终卷双木合镜

今云镜村犹在，古井已涸，蟠桃树遗根化作石纹，雨后可辨舆图形。北堂旧址建小学堂，童子朗读声与萱草共摇曳。

有考古者掘得崔琰墓志，背面刻字漫漶，细辨乃：

中国非疆界，天下在心中

苦甘皆世味，枝叶本同荣

桃实映四海，萱露知枯荣

后人若相问，云镜照双瞳

暮色中，老教师指石纹对童子说：“这像什么？”

童稚声脆如萱草折枝：“像地图——可是老师，为什么所有道路都连着中间那个点？”

老师望西山残照，井台石缝里，有嫩绿新芽正破隙而出。