秉节愕然：“五脏、五音、五志竟与五常通？”

“岂止相通。”静之自内室捧出一卷帛书，色如枯叶：“此乃先师遗物，汉简残卷《五行精微篇》。”展卷处，朱砂小篆如星列：“肝木仁，发于目则为慈视；肺金义，发于鼻则为正息；心火礼，发于舌则为和言；肾水智，发于耳则为明听；脾土信，发于口则为诚味。故君子养五脏即修五常，疾患病痛皆因德亏。”

墨禅忽长身而起，解画筒取出一卷：“奇哉！去岁在敦煌摹壁画，得见北魏《五行圣王图》：青帝伏羲持规主木仁，白帝少昊持矩主金义，赤帝神农持权衡主火礼，黑帝颛顼持准绳

主水智，黄帝轩辕持绳墨主土信。当时不解五帝何以执工匠之器，今方悟——规矩权衡绳墨，皆所以正物，正物所以正心！”

茶灶余烬明灭，庭中光影西斜。静之添水时，忽见壶壁水汽凝作五道涓流，蜿蜒而下，恰似五行生克之图。子安凝视水迹，幽幽道：“此中尚有秘辛。诸君可知，五常配五行有两套法度？”

三重天地：五序之教

三人皆前倾。子安以箸蘸茶，在石案左右各书一行字：

左书：仁—木，礼—火，信—土，义—金，智—水（《白虎通》法）

右书：仁—木，义—金，礼—火，智—水，信—土（郑玄注法）

秉节精于数术，眉峰骤聚：“左顺为相生：木生火，火生土，土生金，金生水；右逆为相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。莫非……”

“正是。”子安掷箸慨叹：“汉儒今古文之争，竟藏于此！今文家主相生，谓五常如四季流转，仁春礼夏信长夏义秋智冬，生生不息；古文家主相克，谓五常如朝堂制衡，以义裁仁之滥，以智节礼之繁，以信实智之虚。两千年庙堂江湖之争，儒林学派之辨，早在这五行配属中埋下伏笔。”

墨禅忽大笑，虬髯皆颤：“原来如此！昔见吴道子《孔子行教图》，夫子怀中抱一古怪玉圭，上刻五行交错纹。当时疑画工讹笔，今思之，岂非暗喻夫子调和两说之苦心？”

静之始终默然，此时忽从茶龛底层捧出一物。三人视之，乃紫砂小壶，形制古拙，壶身竟分五面，各浮雕一字：侧看为“仁义礼智信”，俯视壶钮，五字放射如梅瓣，中心圆凹处蓄着莹莹水光。

“此壶名‘五常枢’。”静之注茶入壶，奇事顿生：茶汤自五字纹渗入，壶内如有暗渠周转，片刻后倾出，五盏茶汤浓淡各异。静之奉盏：“诸君且品——仁盏清润，义盏凛冽，礼盏温醇，智盏甘洌，信盏厚朴。一茶而五味，因流过之字纹异也。”

三人细品，果然滋味悬殊。秉节恍然：“此壶岂非五常三重的具象？外显为字是教化，内流通路是五行，制壶抟泥是五典——陶土如父母，模具如兄弟，窑火如师长，成器如子嗣！”