此血衣辗转入顾生手，晨昏相对三昼夜，忽悟人皮谱、冰纹谱、血衣谱实乃同曲异名，总题《乾坤咳唾录》。遂闭门将三谱与天罡弦合炼，每夜子时，琴身浮现金色篆字，乃失传的《乐经》十二章。

《天籁》

第六折焦尾禅

崇祯三年，流寇破杭州。顾生端坐城楼奏新研《太平引》，琴声过处，攻城云梯自溃，匪众丢盔者十之三四。匪首张献忠亲挽三石弓射琴，箭至琴前三尺，被无形声波震作齑粉。

忽有赤脚头陀跃登城楼，不诵佛而歌俚曲：“张哥哥，李哥哥，顶着鼓儿唱波罗。”其声俚俗不堪，然焦尾琴应声裂开龙池凤沼，天罡弦寸断。

头陀抚掌：“妙哉！老衲寻此‘俗谛’四十年，终破‘雅乐’执障。”原来此僧乃唐玄宗时乐工黄幡绰后裔，世代专研“以俗破雅”之道。

顾生抱残琴恸哭，头陀抽腰间竹棍叩琴额：“焦尾本为灶下余烬，君强求凤凰鸣。何不听听——”竹棍划空，引来燕雀叽喳，“此乃真正的《钧天乐》。”

是夜顾生宿破庙，梦回兰亭初遇。白发老叟正在水面写字：“乐之动于内，乃使屠夫思放下刀；乐之动于外，竟令雅士执著求雅。君之病，病在知雅而不知俗。”

第七折无弦祭

顾生醒后散尽琴谱，于西湖边卖饴糖为生。每制糖必唱市井小曲，孩童围听竟能止啼。某日钱塘潮汛，见当年锦衣卫千户已为老乞丐，卧堤上哼《莲花落》。

二人相视一笑。老丐曰：“昔焚琴时，我袖藏一焦尾碎片。”出示怀中木片，纹如星图。

顾生以糖浆绘五线于青石板，取碎木为弓，奏出从未听闻的旋律。霎时湖鱼跃水，林鸟投怀，连雷峰塔风铃皆自应和。曲终，碎木化粉随风去，空中留余响三日不绝。

是年冬至，顾生无疾而终。葬日有百鸟衔土成冢，乡人夜闻冢中传出两种乐声：一为钟吕庄严的《清庙》，一为村坊俚俗的《茉莉调》，双声并作，浑然天成。

终折焦尾偈