“何谓三关？”

“一曰‘见性关’。”澄观取一铅块置于陆生手中，“铅有何用？”

陆生思索片刻，答道：“铅可制印，印可传文；铅可造字，字可载道。其用不在刚强，而在承传。”

澄观点头，又取一铁块：“铁有何用？”

“铁可铸剑，剑可卫道；铁可造犁，犁可养民。其用不在杀戮，而在守护。”

澄观微笑，将铅铁相击。但见铅块之上，留下深深凹痕；铁块表面，亦沾染铅灰。

“铅能蚀铁，因以至柔克至刚；铁能容铅，因有虚怀纳万物。”澄观道，“这第一关，你过了。”

“二曰‘破妄关’。”澄观以帚扫开井边落叶，露出一面铜镜，“看镜中何人？”

陆生俯身观镜，却见镜中映出的不是自己，而是幻境中那位先祖陆文远。陆文远口唇微动，似在言语。陆生凝神细听，竟有声音自心底升起：

“后世子孙，取铅钥非为私利，乃为天下。你若心存功名之念，铅钥见血则化；你若怀济世之心，铅钥遇血则开。慎之！慎之！”

陆生整衣正冠，对镜三拜：“子孙文瑾，愿承先人之志，开库传道，不谋私利。如违此誓，天地共戮！”

话音方落，铜镜骤然碎裂，井中传来隆隆之声。

“三曰‘舍得关’。”澄观凝视陆生，“欲取铅钥，需舍一物。”

“何物？”

“你最珍爱之物。”

陆生默然，抚腰间青玉。此玉乃先祖遗物，陆氏传承之证。然思索良久，他毅然解下玉佩，双手奉与澄观：“玉可舍，志不可夺。”

澄观却不接玉，反问道：“你可知此玉真意？”

陆生茫然。

“玉者，国之重器也。玄宗赐玉于陆公，非为赏其才，乃托以重器。”澄观缓缓道，“陆公临终还玉于帝，是明‘器可托人，道须自立’之理。今你舍玉，是悟是迷？”

陆生如遭雷击，呆立当场。忽而仰天长笑：“我明白了！最珍爱之物，非此玉，乃‘舍身传道’之志。先祖舍得性命，我何惜一玉？然志不可舍，舍志如舍命，命舍则万事休矣！”

澄观抚掌大笑：“善哉！三关已过，铅钥当现！”

但见古井之中，一道青光冲霄而起。陆生探身望去，井水已涸，井底白石板上，嵌着一枚铅制钥匙，形如桃枝，长三寸三分。

陆生下井取钥，指尖触钥刹那，钥匙骤然发烫，竟自动划破其指腹，吸一滴血。血渗入铅中，钥匙由灰转青，由青转白，最终洁白如雪。

“铅钥本灰暗，遇铁心人之血，方显其洁。”澄观叹道，“此所谓‘点化铅仍见，坚凝铁易穿’。铅经点化，可见本性之洁；铁虽坚凝，终为至诚所穿。”

第四回九钥归一

陆生得钥后，在铅雪谷留居三年。白日随澄观修文习武，夜间研读先祖帛书，方知另外八枚铅钥下落：

第二钥藏泰山孔林，守钥人为孔子后裔；

第三钥藏峨眉金顶，守钥人乃禅宗高僧；

第四钥藏洞庭君山，守钥人是隐逸词客；

第五钥藏敦煌石室，守钥人为西域沙弥；

第六钥藏岭南梅关，守钥人是谪宦之后；

第七钥藏蓟北长城，守钥人为戍边老卒；

第八钥藏钱塘潮头，守钥人是渔家女子；

第九钥藏骊山秘库门前，须聚齐前八钥方现。

帛书又载：九钥聚齐之日，需九位守钥人各献一滴心血，方开秘库。库开之时，有“铅华天光”异象，天下可见。

“此非一人可成之事。”澄观道，“你当游历天下，寻访其余守钥人。然切记：安史之乱虽平，藩镇割据未已。若秘库之事泄露，必引各方争夺。届时非但不能传道，反招祸患。”

陆生拜谢：“弟子当悄然寻访，不露行迹。”

临行前夜，澄观召陆生于桃林。时值深秋，桃叶尽落，月下如雪铺地。

“老衲有一问：若寻钥途中，遇人阻挠，甚至欲夺钥害命，当如何？”

陆生沉吟：“弟子当以智避之，以理化之。”

“若理不能化，智不能避呢？”

“…”陆生握紧腰间铅钥，良久方道，“先祖铸铅钥，是为传道，非为杀戮。然道之不行，已知之矣。若真至不得已时…弟子当效先祖，以身护道。”

澄观微笑，自身后取出一物。月光下观之，竟是一柄铅鞘木剑。