窗外忽有极轻微响动。燕卿吹熄灯，隐于帐后。片刻，窗纸被舔破，探入一竹管，飘出淡烟。燕卿屏息，袖中铁笔蓄势。

门闩被轻轻拨开。一道黑影闪入，直扑床榻。刀光落处，棉絮纷飞。

燕卿自梁上跃下，铁笔疾点黑影后颈。黑影闷哼倒地。几乎同时，窗外射入三枚银针，直取燕卿面门。老江破窗而入，刀光如练，击落银针，与窗外另一刺客战作一团。

燕卿夺门而出，客栈已乱。他奔至马厩，解马疾驰。夜色茫茫，不辨方向，只朝西狂奔。背后蹄声如雷，追兵不止一骑。

前方忽现岔路：左道平坦，右道崎岇入山。燕卿略一思索，折向右道。入山行数里，马疲难行，他弃马攀岩，藏入一山洞。

洞内潮湿，有水声。燕卿摸黑前行，忽脚下一空，坠入深穴。

四、地宫谜

醒来时，四周漆黑。燕卿摸索，身下是石板，空气中有霉味与…墨香？

他燃起火折子，惊见身处一石室，四壁绘满壁画！笔法雄浑，设色古雅，似唐宋遗风。细观内容：有伏羲画卦、仓颉造字、蒙恬制笔、张芝临池…皆是书画之源流。

石室中央有石案，案上置一笔一砚。笔为紫玉管，毫色银白；砚为歙石，形如新月。砚旁有一卷帛书，题《绘素问对》。

燕卿展卷，开篇即问：“何为绘素？”

答曰：“混沌为素，阴阳为绘。天地为素，万物为绘。心为素，意为绘。素本无垠，绘而有形；绘终归素，形返本真。是故绘素相生，虚实互化，此道之枢也。”

燕卿如遭电掣。往日习画，皆在“有形”处着力。此论却直指本源：画非仅纸绢笔墨，乃心与物、意与象、有与无之交融。真绘道，是借形以达神，借有以通无。

他如饥似渴读下。书中论及“观物法”：不唯观其形色，更观其气韵、脉络、阴阳消长。又论“笔墨法”：墨分五色，非仅浓淡，更有燥润、聚散、疾徐之变；笔有八法，合八卦之理，一点一画，皆涵天地机枢。

最末一章，题《破幻篇》。言：“至境之绘，可乱真，可通灵，可…造界。然此涉天机，慎用。昔有画圣，绘门于壁，推之竟入异境，三日方归，发尽白。盖以心血为墨，寿元为酬，破虚实之障耳。”

燕卿掩卷长思。这“绘门入异境”，莫非与《绘素天书》长生之秘有关？

火折将尽。他忽见石案下方有极淡刻痕，拂去灰尘，现出一行小字：“素心观绘，绘中见素。九九归一，月满中天。”

“月满中天…”燕卿抬头，见石室穹顶竟有一孔，恰可见一方夜空。时值月初，月如银钩。他心念一动，以紫玉笔蘸砚中残墨——奇的是，砚中墨竟未干涸，触笔重生润泽。

他循壁观望，见西壁画“羲之观鹅”图中，有一鹅眼空白。福至心灵，他跃起（石案可垫脚），以笔点鹅眼。

“咔”一声轻响，东壁移开尺许，现出甬道。

燕卿持火折入内。甬道曲折向下，尽头竟是一巨大地宫！宫顶镶夜明珠，如星罗棋布。地宫中央，九根玉柱撑起穹顶，柱上雕九龙，形态各异。地面以青玉铺就，刻山川地理图，竟与当今疆域大抵吻合。

最奇的是，地宫四壁，嵌满画卷！有山水、人物、花鸟，年代不一，最早可追至魏晋。燕卿一眼认出，其中有数幅失传名作：顾恺之《洛神赋图》残卷、吴道子《地狱变相》局部、王维《雪溪图》…皆国宝级。

“此为何地？”燕卿震撼。

“此乃‘画冢’。”

声音自身后来。燕卿猛转身，见一白发老道立于宫门处，仙风道骨，手持拂尘，目如深潭。

“贫道清微，等你四十年了。”

五、真绘道

地宫内，夜明珠光柔和如月。

清微真人拂尘轻摆，目光掠过四壁画卷，似看老友：“此地

藏画三百卷，皆历代画圣真迹。你曾祖燕青阳，是最后入此地者。”

燕卿长揖：“真人知我曾祖之事？”

“何止知道。”清微微笑，指地宫中央，“你看那九柱九龙，对应九州龙脉。地面青玉图，乃当今江山。此宫实为一幅‘活画’，以地为素，以宫为绘，纳天下气运。”

燕卿细观，果见玉柱微微泛光，地面山川似有极淡气流流转。这等手笔，已非人力可及。

“敢问真人，此宫何人所建？《绘素天书》又在何处？”

清微盘坐于地，示意燕卿同坐：“此事，需自先秦说起。”

“始皇帝一统天下，收六国典籍，其中有一部《素书》，传为黄帝师广成子所著，论天地本源之道。始皇命方士徐福研习，徐福自中悟得‘炼气长生’法，东渡求仙前，将心得录为《绘卷》，取‘绘天地之机’意。后楚汉争霸，二书散佚。至东汉，有方士于终南山得残卷，合二为一，成《绘素天书》。”

“天书分上下卷。上卷论‘绘道’，即如何以书画沟通天地，达‘技进于道’之境。下卷论‘素法’，实为炼气长生之术，然凶险异常，历代得者皆不得善终。”

清微目露追忆：“你曾祖燕青阳，天纵奇才，五十年前于此地得见上卷，悟真绘道，成画圣。但他亦窥下卷只言片语，知若上下卷合一，或可打开‘通天之门’，得大解脱。然此门一开，吉凶难料。故他毁去下卷，只留线索于《江山万里图》真本，托言藏传国玉玺，实为…封禁此秘。”

燕卿恍然：“那真图何在？”

“就在你眼前。”清微笑指地面。