“然谢灵筠为何要造此书境？”陆文渊对空发问。

风送来回答：“为避祸，更为传道。谢公生逢乱世，见礼崩乐坏，知口传身教终有尽时，故铸此诗境，将毕生所学藏于字里行间。唯心意至诚者，可入此境，承其衣钵。”

陆文渊缓步前行，脚下云气自散。行至竹林深处，果见一老翁坐于石凳，以竹枝为笔，以露水为墨，在地上书写。近看，所书正是“梦中翔白鹤，游外御丹麟”。老翁每写一字，空中就多一只白鹤虚影，翩跹不去。

“前辈可是谢公？”陆文渊躬身。

老翁不答，继续书写。待最后一句“大钧通鬼神”完成，他掷

笔长叹，身形竟渐渐透明。陆文渊急上前，却只接住一片飘落的竹叶，与他藏书楼中所见一般无二。

竹叶入手瞬间，无数画面涌入脑海——他看见谢灵筠在朝堂上直言进谏，被贬蛮荒；看见他在草庐中著书立说，门生云集；看见他夜观天象，忽有所悟，焚毁已成书稿，重起炉灶；看见他割指滴血，混入墨中，写下《墨痕志》最后一字时，鬓发尽白。

原来谢灵筠悟透的，是“文字不朽，肉身易朽”之道。他将自己毕生感悟、未竟之志、甚至一缕执念，全数封印诗中，创造这方介乎虚实之间的世界。而入此境者，需通过三重考验，方能得承真传。

“第一重，明心见性。”公输墨声音又起，此次却来自陆文渊心底。

陆文环顾四周，景象又变。他立于闹市街头，贩夫走卒吆喝不绝，金银珠宝晃人双目，美姬娇娘软语相邀。这是“利名何远近，喧闹竟纷频”之境的试炼。陆文渊幼时家道中落，饱尝贫寒滋味，后虽以修补古籍为生，仍常为五斗米折腰。此刻富贵繁华近在咫尺，只要他伸手，便能拥有曾经渴求的一切。

他闭目，忆起修补《道德经》残卷时，曾为“五色令人目盲”一句苦思三日。又想起某年冬夜，无钱购炭，呵冻修补《乐府诗集》，读到“人生天地间，忽如远行客”时，忽觉寒暑不侵。那些与古人心意相通的瞬间，是金银无法置换的珍宝。

再睁眼时，喧嚣尽散。他立于孤峰之巅，天风浩荡。

“善。”公输墨声音中多了一丝赞许，“第二重，格物致知。”

眼前现出一间精舍，四壁皆书。正中一案，上铺空白长卷。陆文渊走近，见案头小笺题字：“释‘高节耀荼荠’。”

荼荠者，苦菜也，生于秽土而自洁。这句诗表面赞野菜之高洁，实则是谢灵筠自况——虽处浊世，不改其节。陆文渊提笔欲书，忽又顿住。若如此解，虽无大错，却未免浅薄。谢灵筠何等人物，其志岂止于独善其身？