教士们再也不能走村串户散布谣言，再也不能以神权压过皇权，再也不能用虚无缥缈的祸福操控人心。

第四，教派必须遵华夏礼制、辅官府安民，绝不敢干预政务。

按照铁规，教派必须遵从大明衣冠、大明历法、大明礼仪，不许以教规替代国法，不许以教俗对抗礼制，不许阻挠官府分田、办学、征税、安民、推行新政。

教士见到地方官吏，必须以臣民之礼相见；

寺院必须配合官府登记户籍、劝导信众守法务农、安分做工；

敢煽动信众对抗官府、抵制银元、阻挠分田、破坏学堂者，以谋逆重罪论处。

昔日，教派可以随意呵斥官员、要挟官府、干预司法、左右地方任免；

如今，教派只能谨守本分，恭守法度，成为官府治理南洋的辅助力量，而非对立势力。

在如此森严的铁规与严苛的督查之下，昔日横行南洋、一手遮天、动辄祸乱一方的教派势力，彻底被打回原形。

他们如今只剩下合法修行、正常礼拜、安抚信众、修身向善的权利，兵权、财权、法权、政权，被尽数收回，半分作乱之能也不复存在。

南洋各地的大阿訇、大掌教、长老头目，彻底认清形势，不敢再有半分异心。

为表安分，为求自保，他们每月都会主动前往布政司、监察司、教化司，亲自报备本月教务活动、人员往来、收支用度，态度恭顺，言辞谦卑，主动承诺约束信众、守法安民、配合官府。

他们比谁都清楚：

顺从，则可保留寺院、保留信仰、保留体面；

反抗，则是暹罗教派的下场——身死教灭，化为灰烬。

于是，南洋出现了前所未有的安稳景象：

寺院之内，钟声悠扬，信众礼拜，平和安宁；寺院之外，政令畅通，百姓耕作，百业兴旺。