地方官员或畏其清议声望，或自身不洁，皆退避三舍，曲意逢迎。致使曲阜几成孔家私土，国法不行，孔氏家法反高于国法！

山东百姓，上受天灾，下遭官贪，中间更有此等‘圣人子孙’敲骨吸髓，苦孔家久矣，甚于苦旱蝗。”

“也正是因为如此，白莲教分支‘闻香教’，在教主徐鸿儒及其骨干王好贤、周尧德等人的煽动下，借‘弥勒降世’、‘真空家乡，无生老母’、‘均平贫富’等妄言邪说，在绝望的百姓中迅速蔓延，信众日增，势力膨胀极快。按其内部层级，‘传头’、‘会主’已遍布鲁西、鲁南数十州县。

朱由校听着，眼神越来越冷。作为一个来自后世的灵魂，对那句“世修降表衍圣公”可是记忆犹新。

纵观历史长河，每逢王朝更迭、神州易主之际，哪次少了曲阜孔家及时递上的劝进表文？从宋至元，从元至明，从明到清，他们总能以惊人的“效率”和“智慧”，迅速找到新的“天命所归”，将文脉象征变成了家族特权的护身符，以此延续家族的显赫与特权。

这份“与时俱进”的“生存哲学”，看似精明，实则毫无气节，令人作呕。

所谓“君子之泽，五世而斩”，孔门恩荣，延绵千年，早已变质。

如今的衍圣公府，不仅不再是文脉象征，反而成了依附在大明肌体上最大的寄生虫之一，他们垄断田产、勾结官吏、漠视国法，成了阻碍新政推行、压榨百姓的拦路石。

他想起后世那个风起云涌的时代，为开启民智、打破千年思想枷锁而兴起的“打倒孔家店”浪潮。