算学地位的提升，更暗示着朝廷对精通实学、能打理钱粮物资人才的渴求。

这或许与周老太傅等一批重视实学的官员力倡有关，自己当年在岳麓时与老太傅讨论算学方法，说不定也在无意中起到了些许推动作用？

至少在白鹿洞书院时，他显露的算学才能就引得众多学子请教，风气已然转变。

快速浏览完毕，王明远心中大致有数。

他拿起笔，蘸饱了墨，稳了稳心神，决定还是从最基础也最需谨慎的四书题开始。

前两道四书题，他答得颇为顺畅。

笔尖在稿纸上快速书写，破题、承题、起讲、入手……八股格式早已烂熟于心，经典注疏信手拈来，写得流畅自然。

然而，第三道题却让他笔尖微微一顿。

题目是：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！’”

此题出自《论语·述而》，表面看是孔子称赞颜回，君臣际遇理想状态。

但仔细琢磨，却暗藏机锋。

关键在于“惟我与尔有是夫”一句，若只泛泛论述“用行舍藏”的君子之风，则流于浅薄，未能切中“惟我与你”这一限定的深意。

王明远沉吟片刻，脑中飞快掠过相关注疏和前人名篇。

这道题有点像前世的材料分析题，给你一句名言，但考查的是你对这句话深层含义、适用条件以及背后逻辑的理解，不能只看表面意思。

他略一思索，提笔破题：“圣人论行藏之宜，契独得于贤弟子，而深许其能同守乎道也。”

接下来的承题、起讲，他层层推进，从行藏相济、时势判断、德能兼备三个方面去书写。

若是转化为好理解的话便是，从心理建设上构建“得意不矜，失意不馁”的情绪管理模型；

从职业规划上，提倡能力储备与机会捕捉的周期性平衡；

最后从价值重构上，将传统“仕隐”矛盾转化为个人发展与社会需求的动态适配机制，类似我们是块砖，哪里需要哪里搬，不要对朝堂产生任何愤懑之类的情绪等。