当晚，阿舟宿于村中，于祠堂临时改建的学堂内开讲《基层议事规则》。百余名妇女围坐，烛光映照她们专注的脸庞。有人怀抱婴儿仍不肯离去，有人拄拐也要前来听讲。课程结束时，一位白发老妪颤巍巍起身，从怀中掏出一张泛黄纸片??竟是三十年前她丈夫的遗嘱复印件，上有明确写明“田产均分予二子一女”。

“我一直不敢拿出来……怕被族人打死。”她老泪纵横，“但现在我知道了，法律站在我这边。我要去县衙，要回属于我的那一份。”

全场肃然，继而掌声如雷。

归途中，阿舟收到密报：刑部尚书私藏典籍之事已有确证。那座庙宇地下不仅藏有“贞元注疏”，更有大量前朝律令原本，其中竟包括一部《女官制度考》，详载汉唐时期女性任司法、财政、外交之职的实例。此人一面焚毁史料，一面暗中研究，显是有备而来。

“他怕的不是我们无知，”阿舟冷笑，“而是怕我们知得太多。”

她当即修书一封，直寄太史局老友：“请调阅皇家秘档，查找《贞元律》修订会议记录。我怀疑，当年删改‘女子承爵’条款，并非出于礼制共识，而是某位权臣以‘天象示警’为由强行推动??若能找到原始签押名单，便可证明所谓‘祖制’，不过是少数人伪造的历史。”

与此同时，她命人将《觉醒三阶论》改编为皮影戏，在北方村镇巡回演出。幕布上，一名农妇从被族人欺压，到识字读书，再到召集邻里成立议事会，最终带领全村抗旱救灾。每至高潮处，台下总有妇人掩面而泣，少年拍手叫好。

而在南方，一名曾被逼婚跳江幸存的女子，如今成为流动讲师。她在船上挂起黑板，教渔家女儿们背诵：“吾身非货，不可买卖；吾意自主，不容强夺。”她的船行至何处，哪里便响起清亮的朗读声。

这一年冬至，南山举行首次“民议试会”。来自十二道的代表齐聚，不分贵贱，不论出身，每人持一枚竹牌，就“是否支持三年后普选国民议会”进行表决。结果揭晓：一百三十七人赞成，三人反对，七人弃权。

阿舟站在古柏之下，举起那枚竹牌，如同举起一座山岳。

“从此刻起，”她宣告，“我们不再是乞求公正的人，而是定义公正的人。”

春回大地之时，第一批“基层议事会”在河北、江南、蜀中试点成立。她们调解纠纷、监督粮仓、提议修桥铺路，甚至成功阻止了一场地方官勾结豪强的土地兼并案。朝廷起初冷眼旁观，待见其运作井然，成效显著，竟有数位开明官员主动请求引入本地。

而最令人震撼的消息，来自岭南。一座偏远山寨中，一名十三岁女童因熟记《继承法》条文，在父亲暴亡后当众质问族长：“为何说我无权继产？请出示族谱与官府备案！”族长语塞，围观村民哗然。最终，县令介入调查，确认其合法继承权，判归田宅。

此事传开，民间兴起“童子辩法”风潮。许多人家开始送幼女入学，只为“将来能争一口饭”。

阿舟得知，潸然泪下。

她提笔写下一段话，命刻于南山新立的石碑背面：

>“变革不在宫阙之间，而在灶火之上；

>不在诏书之中，而在稚子口中；